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הֶתֵּר נְדָרִים פּוֹרְחִין בָּאֲוִיר, וְאֵין לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הִלְכוֹת שַׁבָּת, חֲגִיגוֹת וְהַמְּעִילוֹת, הֲרֵי הֵם כַּהֲרָרִים הַתְּלוּיִין בְּשַׂעֲרָה, שֶׁהֵן מִקְרָא מֻעָט וַהֲלָכוֹת מְרֻבּוֹת. הַדִּינִין וְהָעֲבוֹדוֹת, הַטָּהֳרוֹת וְהַטֻּמְאוֹת וַעֲרָיוֹת, יֵשׁ לָהֶן עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הֵן הֵן גּוּפֵי תּוֹרָה:

L'absolution des vœux «vole dans l'air», car il n'y a aucun support (scripturaire) pour cela. [c.-à-d., il n'y a qu'une légère allusion dans les Écritures à la capacité d'un sage d'absoudre l'un de ses vœux, et il (en soi) ne doit pas être invoqué. Mais ainsi a-t-il été transmis aux sages par la tradition orale (c'est-à-dire qu'ils sont ainsi habilités)]. Les lois de Shabbath, des offrandes de fête et de me'iloth (abus des objets consacrés) sont comme "des montagnes suspendues par un cheveu" [Il y a des halachoth parmi elles qui ne pendent que sur une légère allusion biblique, comme une montagne suspendue par un cheveu de la tête], ayant peu de référents bibliques, mais embrassant un grand corps de halachoth. Les lois (lois monétaires), le service sacrificiel, (les lois de) pureté et impureté et (les lois des) relations illicites ont sur quoi s'appuyer (dans les Écritures). Les deux sont des éléments essentiels de la Torah. [La gemara explique: "Ces deux éléments et ceux-ci sont des éléments essentiels de la Torah." C'est-à-dire: à la fois ceux qui n'ont pas de support (scripturaire) et ceux qui en ont. Les deux qui sont comme des "montagnes suspendues par un cheveu, etc."— tous sont des éléments essentiels de la Torah.]

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